gọi hồn ở đâu

868 Lượt thích, 219 Bình luận. Video TikTok từ thùy ngoan (@thuyngoan97): "Này chồng tương lai.hỡi ơi chồng tương lai.ba hồn bảy vía ck tương lai à.anh ở đâu xuất hiện đi.Em mệt lắm rồi 🥲 #gọi_hồn í lộn. #gọichong". Gửi bạn tương lai. Nhấp nhô gọi gió núi ngàn khoe duyên Khác chi cảnh vật thần tiên Kỳ quan thắng cảnh vùng miền cước sơn. Việt Nam đất nước ta ơi Mênh mông biển lúa đâu trời đẹp hơn Cánh cò bay lả rập rờn (dập dờn) Hồn ở đâu bây giờ? Ôhô ô hô! Ba hồn Chín vía Cụ là Linh thị Sam Ở đâu thì về Lai nhập chi cành Lai nhập chậu cạn Ôhô ô hô! Bạn đang xem: Gọi hồn cô đồng sinh : sống làm ăn ở đâu vẫn phải tìm về quê Áp hàng chục vong mỗi ngày Thời gian ngay sát đây, trên social xuất hiện video hàng trăm con người quây quần bên "cô đồng" Sinh ở hải dương để nghe người cõi chết nhập vong kể chuyện đang Có ông về gọi hồn, bị "cô" cầm ba toong rượt đuổi đánh cho "tơi bời khói lửa" cơ mà, không ai can được đâu", bà Nguyễn Thị Đương - mẹ đẻ "cô" bảo. Rồi như để thanh minh, bà Đương nói thêm: "Bình thường "cô" hiền chứ đâu có chửi bới thế đâu. Süddeutsche Zeitung München Heirat Und Bekanntschaften. Mất công viết thì lập thớt cho mọi người đọc , ai tin thì tin không tin thì thôi đừng phỉ báng . Mình cũng không ủng hộ bói toán, chỉ là mắt thấy tai nghe không biết giải thích thế nào cho khoa học. Anh nào nhận ra mà lộ info thì thôi giữ kín lại cho mình. Tất cả mình nói ở đây đúng 100% không thêm bớt câu nào nói điêu đẻ con không có đít Hôm đó đi từ 11h trưa , năm 2011 , mục đích để hỏi chuyện bốc mộ cho ông ngoại mình vì chôn chục năm rồi chưa bốc được vì nghe nói chôn đúng cái mạch đất chỗ đó . Nhà mình cách nhà bà đó khoảng 9km , còn quê mình thì ở tận Ninh Bình nên không có chuyện bà đó biết được thông tin gia cảnh nhé. Nhà bà đó cách thị trấn Xuân Mai khoảng 7km gì đó , hướng đi lên Cố Thổ , đi tiếp khoảng 3km rẽ trái ở chỗ cây xăng đối diện cây xăng có hiệu thuốc số 10 do hồi trẩu hay đi xa mua bcs nên nhớ , đường đi vào nhà bà đó xấu , không có bê tông , quanh co . 11h30 tới nơi , vào trong thắp hương , bỏ thêm 200k lên đó + hoa quả ,chắc cũng có nói với bà tên tuổi người muốn gọi hồn cái này không rõ lắm vì người lớn vào mình ở ngoài . Giá thì 200k đồng giá ít lâu sau có bài phốt bảo là nhiều tiền thì vong mới lên nhưng mình confirm là không có vụ đó nhé . Mỗi nhà tới làm lễ thì lấy 1 cái chiếu ra trải ra sân ngồi trong chiếu đó. Ngồi chờ dài cổ bà làm lễ khấn vái gì đó trong nhà , tới khoảng 1h trưa thì bà ý ra , bắt đầu giải thích 1 số thứ - Em đã làm lễ , mời các vong linh tới , bây giờ các gia đình ngồi trong chiếu mọi người khoanh chân , 2 tay để ngửa , ngón tay cái bấm vào ngón giữa , để trên gối . Vong hợp ai thì sẽ nhập người đó vậy nên nhà ai đi 2 3 người hầu như không gọi được , trong lúc đó mọi người sẽ có cảm giác như người mình lâng lâng , nhẹ bỗng , mí mắt co giật , lúc này mọi người đừng sợ , cố tập trung nhắm chặt mắt . Tới khi nào có hiện tượng như nhập vào ai đó rồi thì hãy mở mắt ra. Rồi Sau đó mình cũng ngồi với cả nhà , ngồi dc 1 lúc thì thấy người nhẹ nhẹ , tưởng là tê chân , cơ mà càng lúc càng thấy nhẹ , như kiểu có ai đó bế mình nhẹ nhàng lơ lửng luôn , mắt thì giật giật mạnh tới mức mở cả mắt ra được luôn , ban đầu cũng cố nhắm mắt, nhưng lúc sau sợ quá mở mắt luôn. Mở mắt ra thấy mọi người còn mở mắt trước mình, còn mỗi bà bác thì vẫn nhắm mắt nhưng vừa nhắm mắt vừa rên hừ hừ nước mắt chảy ròng ròng , mãi lúc sau mới nói chuyện được. Sau đó thì confirm hồn bằng cách hỏi tên từng người , rồi thì bà bác nói được cái áo thằng cháu đang mặc màu đỏ mặc dù cả ngày chưa gặp nó. Tả được ông bác mặc quần áo như thế nào dù ông bác đang ở tận Ninh Bình. Cách nói chuyện rồi đòi uống nước chè thì nghe các bác với bà già confirm y chang ông ngoại . Còn kết quả thì cũng chẳng được gì , vì ông nói rằng "con N nó ở quê đang thắp hương xin cho tao được nói nhưng nó không xin ông cố, ông đang đức dạng chân khoác cái túi chéo đứng ngay đầu tao không nói được''. Cụ cố mình ngày xưa là 1 trong 2 thầy pháp của làng , có bàn thờ thánh , nuôi âm binh , nghe ông nói rằng cụ xuống dưới được làm quan Có nhà thì nhập muộn hơn chút , nhập vào con bé gái nhà đó , có vẻ cục súc lắm , đứng phắt dậy "địt mẹ chúng mày tao đã bảo ... rồi cơ mà'' . Nhà đó thấy thế sợ quá xin rối rít . Khung cảnh lúc đó nói chung lộn xộn , tiếng người cười khóc lẫn lộn , nhà nào chờ mãi không nhập thì mặt đần thối ra về sớm thấy tội Sau đó khi về thì hỏi bà bác thấy ra sao thì bả tl rằng "tao thấy người nhẹ bỗng , tao đoán là chắc nhập vào tao rồi , tao cũng sợ nhưng tao quyết nhắm chặt mắt lại , bỗng nhiên tao thấy cái quan tài của ông rồi tao không biết gì nữa'' . Sau vụ này bà bác kêu người mệt cả tháng trời , ông bác trai thì cố gắng tìm lý do gì giải thích "tao nghĩ rằng bà ý có cách nào đó thôi miên được'' . Nhưng cũng chẳng ai thấy thuyết phục Sau đó mình còn trực tiếp nhìn tạn mắt 4 hay 5 lần nữa , nhưng có đúng 3 lần là không thể không tin vì nhập vào vợ mình với chị dâu , và bà chị con bác. Đều là bà già mình sau khi mất 49 ngày và giỗ đầu Hôm đó cũng có quay video lại nhưng hồi đó facebook chưa rộ như bây giờ , với dùng nokia 6300 quay mờ tịt thấy gì đâu. Nếu còn clip thì cũng chẳng đăng lên đâu vì quay thẳng mặt luôn Edit lại vì chỉ nhầm đường tới nhà bả Ở Việt Nam theo tín ngưỡng thì người sống thường có phong tục gọi hồn người chết sau 49 ngày. Nhưng có nhiều câu hỏi thắc mắc đặt ra là Gọi hồn người chết sau 49 ngày và hồn đi về đâu?. Bài viết hôm nay sẽ tìm hiểu để giải đáp thắc mắc này. Gọi hồn người chết sau 49 ngày và hồn đi về đâu? Vì sao phải gọi hồn người chết sau 49 ngày Theo quan điểm Phật giáo Bắc tông, một người sau khi chết có thể lập tức tái sanh đối với người tạo nghiệp cực thiện hay cực ác hoặc trải qua giai đoạn trung gian từ 1 đến 49 ngày rồi tùy theo nghiệp mà tái sanh vào cảnh giới tương ứng. Trừ những trường hợp đặc biệt chết do đột tử, bất đắc kỳ tử thường gọi là chết oan, còn lại đa phần sau 49 ngày các hương linh đều theo nghiệp tái sanh. Còn nếu linh hồn người chết không đi đầu thai được, phải làm cô hồn sống vất vưởng không có nơi nương tựa. Theo giáo lý Nhân quả-Nghiệp báo, những nỗ lực của người thân hướng về hương linh như tạo phước, cầu nguyện chỉ trợ duyên, ảnh hưởng tốt đến hương linh được phần nào thôi chứ không can thiệp sâu vào khuynh hướng tái sanh của họ. Vì mỗi người đều phải thừa tự’ nghiệp lực của chính mình. Để được giải thoát, tự thân hương linh phải tỉnh thức và hướng thiện. Không ai có thể cứu vớt chúng ta ngoại trừ những nỗ lực tu tập của chính chúng ta. Thế Tôn đã dạy “Hãy tự mình thắp đuốc lên mà đi. Hãy tự mình nương tựa hòn đảo chính mình”. Trên nguyên tắc, nếu người nào muốn kiếp sau vẫn trở lại làm người, thì trong hiện kiếp chỉ cần thực hiện Tam Quy và Ngũ Giới một cách trọn vẹn thì khi trở lại làm người sẽ được hưởng phước báu của những người đã giữ giới. Đó là không sát sanh, không trộm cướp, không tà hạnh, không nói dối và không dùng những chất say. Gọi hồn người chết sau 49 ngày và hồn sẽ đi về đâu? Khi thần thức đã theo nghiệp tái sanh vào một cảnh giới tương ứng rồi, tất nhiên phải chịu thọ báo tốt hoặc xấu ở trong cảnh giới ấy. Cho đến khi mãn nghiệp ở cõi ấy, nếu không có duyên lành tu tập giải thoát, thì thần thức lại theo nghiệp tái sanh vào một cõi khác. Cứ thế, chúng sanh luân hồi trong ba cõi sáu đường không cùng tận. Một điều cần biết là người còn sống không nên gọi hồn người thân đã mất. Giả sử gọi được và gọi đúng người thân thì chúng ta cũng chẳng giải quyết được vấn đề gì. Vì giải thoát khổ đau phải do tự thân mỗi người thực hiện. Đó là chưa kể đến các trường hợp gọi không được hoặc gọi không đúng thì càng làm cho vấn đề phức tạp thêm. Các “hương linh” tiếp xúc với nhà ngoại cảm hầu hết là những chúng sanh trong loài ngạ quỷ quỷ thần và một số các thần thức chưa tìm được cảnh giới thọ sanh. Điều này chúng ta cần hết sức lưu ý vì giáo lý đạo Phật không đề cập đến cõi âm mà chỉ nói đến lục đạo trời, a tu la, người, súc sanh, ngạ quỷ và địa ngục cùng thân trung ấm thân trung gian sau khi chết mà chưa hội đủ duyên để tái sanh. Do đó, nếu các hương linh tiếp xúc với nhà ngoại cảm thì chắc chắn họ chưa giải thoát, có thể họ đã tái sanh vào ngạ quỷ loài đông nhất trong lục đạo, sống gần gũi và có thể giao tiếp, thọ hưởng vật thực loài người dâng cúng. Theo Phật giáo, con người sau khi chết theo nghiệp tái sanh trong lục đạo chứ không ở trên bàn thờ. Người Phật tử lập bàn thờ để tưởng nhớ, tri ân và cầu nguyện cho ông bà cha mẹ quá vãng chứ không phải là thiết lập nơi tọa ngự cho chư Phật giáo, con người sau khi chết theo nghiệp tái sanh trong lục đạo chứ không ở trên bàn thờ. Người Phật tử lập bàn thờ để tưởng nhớ, tri ân và cầu nguyện cho ông bà cha mẹ quá vãng chứ không phải là thiết lập nơi tọa ngự cho chư vị. Do vậy, khi người thân mất đi, trách nhiệm của chúng ta là tận tâm dốc lòng cầu nguyện và tạo phước để hồi hướng, mong họ siêu thoát. Còn siêu thoát hay không là do sự tỉnh thức chuyển hóa nghiệp lực của chính họ, thân nhân chỉ trợ duyên mà không thể can thiệp được. Cho nên, không cần gọi hồn, triệu hồn, cầu hồn hay các phương pháp tương tự vì không mang đến lợi ích thiết thực cho hương linh và chỉ tốn kém, gây lo lắng hoang mang thêm cho thân nhân. Bài viết Gọi hồn người chết sau 49 ngày và hồn đi về đâu? đã tìm hiểu được một số thông tin liên quan đến thắc mắc về việc gọi hồn người chết sau 49 ngày. Mong rằng những thông tin này đã giải đáp được một số thắc mắc về vấn đề gọi hồn người chết sau 49 ngày và hồn đi về đâu. Gọi hồn trong ngày... quỷ ám Trưa tháng 5, chúng tôi đến ấp Phước Lợi, xã Phước Lưu tìm nhà bà thầy có tên là Út Rem. Nhà bà nằm giữa đồng lúa, muốn vào phải gửi xe ngoài đầu đường, đi bộ qua một đoạn bờ ruộng. Mặc dù đường vào nhà bà thầy khó đi như thế nhưng khi chúng tôi đến đã thấy trong nhà có 9 người đang ngồi chờ sẵn để chờ… gọi hồn. “Bà thầy” Út Rem Nhà của bà thầy Út Rem là căn nhà ngói nhỏ, cũ kỹ. Xung quanh nhà là những dãy chuồng heo, chuồng bò, mùi hôi thối bốc lên nồng nặc. Trong nhà, xe cộ, đồ đạc ngổn ngang. Trên chiếc bàn dài giữa nhà, bày tùm lum các thứ giấy tờ, chai lọ, nhang đèn và cả bông hoa. Bà thầy trạc 50 tuổi, nước da ngăm đen, tóc xoăn đứng trước cái bàn dài, hướng dẫn “thủ tục” cầu hồn cho một nhóm người vừa đến từ xã Long Chữ, huyện Bến Cầu. Nghe nói họ muốn gọi hồn người mẹ vừa mới mất trước đó 3 ngày. Bà thầy bảo một người trong nhóm đi mua vài thứ như nhang, vàng mã, đèn cầy và cả… thuốc Hero, mấy người còn lại thì lo ghi rõ tên, tuổi con cháu của người quá cố. Bà còn hỏi xem trước khi chết, bà mẹ sống chung với ai, thương ai nhất, ghét ai nhất, thích ăn món gì... Khi những thứ cần thiết đã được mua về, bà thầy bảo đem đèn cầy, thuốc Hero đưa cho bà. Nhang, tiền vàng mã và thẻ vàng giả thì đem ra ba cái miễu trước sân nhà mà đốt và xin keo. Sau màn xin keo mới tới phần chính gọi hồn! Bà thầy vừa châm điếu thuốc Hero hút phì phèo, vừa thắp cây đèn dầu trên bàn và cây đèn cầy cầm trên tay. Bà lên tiếng xin phép… Diêm Vương cho trục hồn người chết về. Nhưng rồi bà bảo- phải đợi cho trời nắng lên vì hôm nay nhằm ngày của “tam tinh xà”, có loài quỷ chúa ám nên phải đợi mây mù bay qua hết thì hồn người chết mới lên dương gian được. Bà còn bảo muốn cho hồn về, thì các “thân chủ” phải ra sân để chồng bà… làm phép cho! Chồng bà thầy là một người đàn ông gầy gò, mặc quần cộc, áo thun đang… ôm cỏ cho bò ăn. Nghe gọi, ông vội vàng buông mớ cỏ xuống, vào nhà lấy ra một viên đá nhỏ hình lưỡi búa, đem ra giữa sân, giới thiệu với khách đây là… lưỡi tầm sét, có khả năng gọi thiên binh thiên tướng xuống hỗ trợ trục hồn về. Ông bảo hai phụ nữ trong nhóm đi cầu hồn đứng giữa sân, quay mặt về hướng Đông, vái lại và xin keo trong chiếc đĩa. Ông cầm “lưỡi tầm sét” huơ huơ trong không trung, kêu bằng… hô mưa, gọi gió! Khi hai đồng xu trong đĩa lật một mặt sấp, một mặt ngửa, ông quay lại bà thầy “Bề trên đã đồng ý xuống hỗ trợ” ?. Bấy giờ bà thầy Út Rem mới bắt đầu gọi hồn trong khi ông chồng của bà tiếp tục đi lấy cỏ cho bò ăn. Sau một lúc huơ tay, nói chuyện với… người cõi âm, bà thầy bỗng đổi giọng, khóc nức khóc nở “Má về nè các con ơi! Má đang ở nhà thằng T…”. Lập tức, cả nhóm khách liền… khóc theo và thi nhau hỏi Má ơi, tại sao má chết? Má có muốn tụi con cúng không?... “Hồn người chết” trả lời “Má chết là tại có đứa trong các con… rủa cho má chết”. Tiếng khóc than của nhóm khách càng lớn lên. Rồi họ thi nhau suy đoán mẹ mình chết chắc là do người chị thứ hai hất hủi, nguyền rủa. Đoán xong lại bàn nhau từ nay, sẽ từ bỏ bà chị hai ấy! Nghe qua những lời trao đổi qua lại giữa mọi người, chúng tôi đoán rằng bà mẹ của nhóm người đi gọi hồn có lẽ qua đời do mắc bệnh hiểm nghèo và thầm ái ngại cho người chị hai nào đó của họ- chắc từ nay sẽ khó mà sống yên thân với đám em mê tín của mình. Trong quá trình gọi hồn, nói chuyện với người ở cõi âm, bà thầy vẫn tranh thủ coi bói cho hai phụ nữ khác đến từ xã An Cơ, huyện Châu Thành muốn xem tình duyên, gia đạo. Hồn cho... số đề "Thầy Ấn" gọi hồn Ở ấp Bình Hoà, xã Bình Thạnh, bà thầy Ấn tên thường gọi là bà Cúc Ấn có vẻ còn nổi tiếng hơn bà thầy Út Rem ở Phước Lưu. Nhà bà Ấn nằm sâu trong một xóm nhỏ, chật hẹp, đường đi chằng chịt như bàn cờ. Thế nhưng, từ ngoài chợ Bình Thạnh, hỏi thăm bà thầy này, chúng tôi đã được mọi người chỉ dẫn tới nơi tới chốn. Hôm đó là thứ bảy, đã gần 12 giờ nhưng khi chúng tôi ghé vào nhà bà đã thấy có 4 người khách ngồi chờ tự lúc nào. Bà thầy Ấn, trạc 50 tuổi, mặc đồ bộ, cổ đeo sợi dây chuyền to tướng. Vừa làm “thầy” bà vừa mở quán bán trái cây, thức ăn, nước uống cho những người đến đây để gọi hồn. Trong lúc ngồi bệt dưới đất để gọi hồn, bà vẫn dõi mắt… dòm chừng hàng quán của mình. Cách thức gọi hồn của bà thầy Ẩn có vẻ “gọn nhẹ” hơn bà thầy Rem. Bà chỉ cần hỏi trong gia đình có ai chết, lúc chết bao nhiêu tuổi là được! Bà xoa hai tay vào nhau, vuốt tay lên đầu, nhắm mắt lại uốn mình vài cái là bắt đầu… gọi hồn. “Hồn về” bằng giọng nói eo éo, phán… “búa xua”- từ tình duyên, gia đạo, đến kinh doanh, buôn bán. Ai đến đây gọi hồn cũng được bà cho… số đề bằng cách vẽ nguệch ngoạc lên lòng bàn tay hoặc nền gạch. Quan sát, chúng tôi thấy mấy người khách cúng tiền cho bà thầy từ - đồng. Khi 4 người khách ra về, bà thầy Ấn khoe với chúng tôi “Có một cặp vợ chồng ở Gò Dầu, mới hôm qua đến đây gọi hồn, tôi cho số đề, về đánh trúng mấy chục triệu đồng. Thấy hay quá nên hôm nay họ đến nữa, còn rủ theo cặp vợ chồng khác”. Bà còn bảo chúng tôi đến nhằm ngày hôm nay coi như may mắn, chứ gặp ngày chủ nhật thì phải chờ tới tối vì khách đến ngồi chật cứng cả nhà. Chị bạn đồng nghiệp của tôi tự khai với bà thầy trước đây có bỏ một đứa con trai. Thế là “hồn” về, liền gọi chị là mẹ. “Hồn” eo éo bảo “Con biết mẹ làm ăn buôn bán thất bại, cha với mẹ lục đục hoài nên mới ly dị nhau!” chắc do… chết yểu quá sớm nên “hồn” không biết mẹ mình xưa rày chưa từng làm nghề buôn bán và cũng chưa từng ly dị bao giờ. Trước khi xuất, “hồn” còn vẽ cho chúng tôi 3 con số, bảo rằng cứ theo đó mà mua… số đề lẹ lẹ lên, kẻo trễ giờ xổ chiều nay. Buổi chiều chúng tôi cũng tò mò dò thử kết quả xổ số mới thấy tự… khâm phục mình vì đã không nghe lời bà thầy xúi dại! Chỉ là trò mê tín So với những trò xem quẻ, bói toán thì trò cầu hồn, gọi hồn còn nặng chất mê tín dị đoan hơn nhiều. Và nó còn động đến tâm linh người đã khuất. Những lời xằng bậy mượn danh người quá cố càng dễ tác động xấu đến tâm lý, tình cảm của những người đang sống, gây nguy hại cho đời sống xã hội. Hiện tượng này cần phải được dẹp bỏ, nhất là khi các địa phương đang ra sức xây dựng, duy trì ấp văn hoá, xã văn hoá. Luận giải một cách nhìn… Những câu chuyện về tâm linh, “linh hồn”, các khả năng lạ…đã đi theo lịch sử loài người từ hàng ngàn năm qua, nhưng trong vài chục năm gần đây đã rộ lên trong nhận thức xã hội những luồng thông tin, nhận định khác nhau là bởi ba nguyên nhân chính. Nguyên nhân thứ nhất là sự xuất hiện những người có khả năng ngoại cảm, một số người có khả năng đặc biệt, khả năng lạ, cùng với đó là các hiện tượng giáng linh, vong nhập, áp vong, ốp vong, gọi hồn qua các thanh đồng, cô đồng…. Nguyên nhân thứ hai là không phải trong chiều dài lịch sử nhân loại không có các hiện tượng trên, nhưng những năm qua nhờ sự phát triển của các phương tiện truyền thông, nên dư luận xã hội nhanh chóng nắm bắt hơn, dù có thể chưa phải là thông tin đã khách quan, phản ánh đúng tính chất của các hiện tượng trên… Nguyên nhân thứ ba là sự nhận thức khác nhau của các tôn giáo, các nhóm tín ngưỡng, trình độ giác ngộ của từng cá nhân, của từng cộng đồng xã hội…đã tạo nên những cách hiểu khác nhau, những cách tin và không tin cũng khác nhau… Đứng trước 3 nhóm nguyên nhân đó tạo thành một bức tranh nhận thức chung – tổng thể của xã hội, chúng tôi tạm chia thành những nhóm người có quan điểm sau đây. Nhóm tin chuyện tâm linh và ngoại cảm, linh hồn là có thật, nhưng không quá tin và bận tâm nhiều về chuyện đó, vì mỗi người tùy theo tôn giáo, tín ngưỡng, có nhận thức khác nhau, cách luận giải khác nhau… Nhóm không tin, coi đó là bịa đặt, hoang đường… Họ phủ định hoàn toàn, không tin chuyện ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, vong linh giáng về. Họ không chịu khó dùng trí tuệ để kiểm chứng, mà vì vốn đã tin không có tâm linh, không có “linh hồn”, “người âm”, …nên vẫn giữ quan điểm đó. Nhóm quá tin, thì lại có xu hướng “thần thánh hóa” những chuyện đó quá mức và có nhiều biểu hiện lệch lạc, cho dù niềm tin đó về mặt hiện tượng là đúng, nhưng hành động lại biến thái thành mê tín, dĩ đoan… Dù ở cõi nào, “linh hồn” cũng là chúng sinh – như chúng ta muôn một Trong bài viết này, chúng tôi lưu ý đến một bộ phận trong những người thuộc nhóm tin nhưng không để ý, không bận tâm, tin là tin có tâm linh, có “linh hồn” nhưng không tin chuyện ngoại cảm có thể trò chuyện được với “vong linh”, hay tin các hiện tượng nhập đồng, linh giáng là có thật… Thậm chí có người còn cho rằng tin vào chuyện đó là trái tinh thần Phật giáo, trong Phật giáo không công nhận có chuyện đó. Thực tế, cách hiểu đó đã đúng chưa? Một bộ phận nhỏ những Phật tử coi chuyện giao tiếp với “linh hồn” đa số là ma quỉ, là oan hồn,… với một góc nhìn không mấy thiện cảm. Theo chúng tôi, dù chúng sinh mà nhà ngoại cảm gặp gỡ và trò chuyện đang ở cõi nào trong lục đạo, chúng ta cũng cần có cái nhìn trân trọng, vì “tất cả chúng sinh đều bình đẳng, ai ai cũng có tâm bản thể là tâm Phật”. Tránh cái nhìn của sự “kiêu ngạo giác ngộ”, cho rằng họ là ma quỉ, là các “oan hồn”…mình hiểu thế này, thế kia, thế nọ…là mình cao hơn họ? Trường hợp khác lại có cái nhìn lệch lạc, theo kiểu kể cả chúng sinh ở cõi Thiên cũng chỉ là lục đạo luân hồi, cõi Niết bàn mới là cao, Tứ Thánh quả mới là cao, nên tỏ ra coi thường các chúng sinh trong lục đạo, mà quên rằng mình là ai, mình cũng chỉ là chúng sinh như muôn một mà thôi. Tâm lý này thường nảy sinh ở những người có hiểu biết về lục đạo, về đạo Phật nhưng chưa sâu, và chưa có cách nhìn thấu đạo lời đức Phật đã dạy “Tất cả chúng sinh đều bình đẳng, đều là Phật sẽ thành”. Hiểu biết về lục đạo và cách phân loại cũng sẽ giúp ích cho chúng ta thêm nghị lực và quyết tâm trong việc tu tập, giác ngộ. Để tránh cái nhìn “kiêu ngạo giác ngộ”, tạo nhân cho sự chấp trược, khinh mạn; chúng ta quán tưởng và hình dung, ngay trong cõi Nhân Người cùng là một cõi giới mà sao có người thông minh, có kẻ ngu đần, có người trở thành bác học, có người là nhà tu hành đáng kính, có cả Phật, có Bồ Tát, có Thánh và cũng có cả người bình thường…còn chúng ta – chúng ta là ai? Theo chúng tôi, khi áp dụng cách nhìn của đạo Phật trước các hiện tượng như ngoại cảm, gọi hồn, áp vong, lên đồng…chúng ta cũng nên hiểu như sự đa dạng trong cõi Nhân, với đủ các hạng, bậc chúng sinh khác nhau, thì ở các cõi giới khác cũng vậy. Là Phật tử, chúng tin là có Nhân – Quả, có Luân – Hồi, và chúng sinh dù ở cõi nào, cũng cầu mong cho họ sớm giác ngộ, đặng bề tu tập, hướng đến cảnh giới, cõi giới cao hơn,…Họ như chúng ta, chúng ta như họ, họ cũng như bao người xung quanh ta, với đầy đủ các hạng, bậc, có chúng sinh tốt, có chúng sinh chưa tốt,…tất cả đang hiện hữu như trong cõi Nhân này. Trong khi đó, có những người lại quá thần thánh hóa “linh hồn”, quá đề cao quyền năng của các “linh hồn” và vẽ ra nhiều câu chuyện hoang đường, chúng tôi đã có những thống kê ngẫu nhiên trong 30 chục trường hợp với câu hỏi khi thắp hương cho ông bà tiên tổ, quí vị thường khấn gì? Nội dung như thế nào? có thể việc cầu khấn chỉ mang yếu tố nghi lễ và văn hóa, nhưng qua đó cũng thể hiện việc thần thánh hóa linh hồn? Nhận được kết quả, tạm phân loại theo lời cầu khấn, như sau 25 người cầu mong ông bà tổ tiên phù hộ cho sức khỏe, làm ăn phát đạt… 3 người xin sám hối tội lỗi với gia tiên, ngoài ra không cầu xin gì… 12 người cầu cho con cái học giỏi, cháu, con thi đậu đại học,… 5 người cầu cho con cháu bớt hư, mong ông bà gia tiên giúp giáo dục con cháu… 4 người cầu cho được lên chức, sinh con trai… Rất may trong số 30 người chúng tôi phỏng vấn ngẫu nhiên để thử làm một trắc nghiệm nhỏ, không có ai cầu cho việc buôn bán, làm ăn bất chính. Có lần đọc trên báo ANTG, có phạm nhân phạm tội buôn bán ma túy, đã kể lại cho phóng viên nhà báo rất thật thà, trước lúc bị bắt cháu vừa ra mộ thắp hương cho mẹ và cầu được mẹ che chở, vì mẹ cháu thương cháu lắm, vậy mà…. Bài viết chỉ đề cập một trường hợp cụ thể về chuyện áp vong,…và hiểu tại sao đức Phật không khuyến khích chuyện giao tiếp với các cõi giới, cảnh giới vô hình khác. “Áp vong” để “chơi” chứng khoán…. Tôi có anh bạn, làm giám đốc một Công ty Nhà nước khá lớn ở Thanh Hóa, biết tôi có quen biết một vài người có khả năng lạ, như khả năng áp vong, anh đã nhờ tôi liên hệ với một nhân vật có khả năng áp vong, để cả nhà anh đi áp vong. Nhà anh có 5 người ra Hà Nội, hôm đó có mấy vong linh gia tiên anh nhập vào con cháu, nhưng đáng lưu ý hơn là vong bà cụ mẹ của anh nhập về hơn 3h đồng hồ, bà cụ nhập vào cháu nội, con gái anh – cháu mới 14 tuổi. Theo anh kể bình thường tính cách cháu rất hay sợ ma, ghét nghe mùi lá trầu không, và vụng tính, không để ý chuyện gì trong gia đình, và những chuyện thời bố mẹ, ông bà cháu gần như không nắm được, vì bà nội mất lúc cháu chưa sinh. “Bà cụ” nhập về qua cô cháu nội đã kể những chuyện rất đúng mà theo anh không ai khác có thể kiểm chứng ngoài anh, như chuyện anh bị đứa bạn ném đá vào đầu để lại vết sẹo ra sao lúc bé, theo anh chuyện này vợ, con anh không thể biết được. Sau hơn 2h với đủ các câu chuyện riêng của gia đình, thấy cụ chưa “thăng”, anh hỏi thêm chuyện anh dự định mua miếng đất ở thành phố Thanh Hóa có được không? Cụ trả lời – Con cứ mua đi, được đó, mẹ phù hộ cho. Anh còn hỏi bạn bè rủ rê con chơi chứng khoán, theo mẹ con có nên không? Bà cụ trả lời rất giọng dạc và còn cười rất đắc chí – Con cứ nghe bạn chơi đi, bạn bè giúp con đó, phát lắm đấy… ….6 tháng sau buổi áp vong đầy hân hoan trở về, bỗng dưng chúng tôi nhận được điện thoại của anh tỏ vẻ băn khoăn hoài nghi không biết có phải mẹ anh nhập về hay không, hay có vong nào mạo danh? Nghe giọng anh rất nặng nề, làm tôi cũng hết sức băn khoăn, mẹ anh đã nói và tâm sự như vậy thì còn ai vào đấy nữa? Tôi khẳng định dứt khoát với anh, theo kinh nghiệm của bản thân, tôi dám chắc 100% là mẹ anh. Lúc này, anh mới trút bầu tâm sự, sau buổi áp vong về anh đã mua miếng đất đó và sau mới biết miếng đất đó có nhiều vấn đề phức tạp về pháp lý, anh đã phải thua lỗ hơn một tỷ đồng, còn chơi chứng khoán thì mất những 400 triệu… Đến lúc này, tôi mới có dịp giãi bày cùng anh, tội cho con cháu đã khiến bà cụ phải trở thành nhà tư vấn bất động sản và chứng khoán bất đắc dĩ. Vốn là người thông minh, nhưng là một người nông dân thuần túy, cả đời bà cụ, tôi dám chắc chưa khi nào nghe đến từ chứng khoán, vì bà mất lúc thị trường chứng khoán Việt Nam chưa ra đời, thế mà anh lại đi hỏi và tin lời cụ như là chuyên gia. Chúng tôi cho rằng, với “linh hồn” – chúng sinh ở cõi khác trong lục đạo dù còn nhân duyên và có những ảnh hưởng qua lại theo hướng tốt – xấu với cõi Nhân, hiểu nôm na là phù hộ hay làm hại cho con cháu là có. Những điều này chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn ở các kỳ sau, kể cả hiện tượng “linh hồn” về chữa bệnh cho người dương… Nhưng chúng ta quá tin vào chuyện đó, là đánh mất sự tự tin của chính mình và như câu chuyện trên thành ra mê tín dị đoan. Có những câu chuyện lại mê tín đến mức, có người lúc sống còn không giải quyết nổi những câu chuyện thực tế, nhưng lúc thác đi lại được các nhà ngoại cảm dỏm, các thanh đồng, tôn thành nhân vật có khả năng can thiệp vào đủ chuyện ở cõi Nhân và các câu chuyện thế sự với một sức mạnh tâm linh phi thường?! Trường hợp trên, nếu anh nghĩ bà cụ cũng là một chúng sinh bình thường, như lúc sống, có những việc có thể giúp con cháu, với những giới hạn nhất định, và có những việc là không thể thì mọi việc sẽ khác, trong khi đa số mọi người lại có xu hướng “thần thánh hóa” phần “linh hồn” sau khi chết với những quyền năng lớn hơn lúc sống? Điều đó có phần đúng, và có phần sai, chúng tôi sẽ giải thích kỹ hơn vào các kỳ tiếp theo. Tại sao đức Phật khuyên không nên giao tiếp với cõi giới khác? Hiểu lời khuyên này như thế nào cho đúng? Để trả lời đúng trọng tâm của kỳ này, nên hay không việc gọi hồn, áp vong và quan điểm của Phật giáo ra sao về vấn đề, chúng tôi cho rằng, một số quí Thầy khi trả lời cho quí Phật tử những câu hỏi tương tự thường nói là không nên, vì đa số những người giữ quan điểm này cho rằng, việc giao tiếp với các “linh hồn” không mang lại lợi lạc nào, mà chỉ dẫn đến mê tín, dị đoan…và việc giao tiếp đó, ảnh hưởng đến cả người sống lẫn người đã khuất. Việc này làm cho các “thần thức” lại cứ luẩn quẩn và quyến luyến không lợi lạc cho chính họ trong việc đầu thai, tái sinh, kéo dài mãi tình trạng bám kẹt và cố chấp thân xác hài cốt nên họ khó có sự tái sinh, chuyển kiếp. Chúng tôi lại có cách hiểu, về mặt lý thuyết nhà ngoại cảm có thể “trò chuyện” được với chúng sinh ở tất cả các cõi giới khác, tuy nhiên để giao tiếp được hay không lại phụ thuộc vào nhiều yếu tố như đã phân tích ở các bài viết trước. Theo nhận thức sơ cơ của chúng tôi, đa số các giao tiếp đó là với chúng sinh ở cõi Atula, cõi Thiên….và họ chính là chúng ta và chúng ta chính là họ. Thời đức Phật không khuyến khích những người có khả năng thần thông giao tiếp với họ là ý cắt bớt nhân duyên để tăng bề tinh tấn tu tập, hướng đến con đường giải thoát giác ngộ. Đức Phật khuyên các đệ tử là gắng công tu tập, nâng cao hạnh quả…để hồi hướng công đức đó cho khắp tất cả đệ tử và chúng sinh để ai ai cũng có công đức, duyên lành để tu tập. Sự giao tiếp du ở bất kỳ cõi nào, kể cả cõi mà chúng ta đang sống cũng không nên giao du với bạn xấu…., song đó là các mối giao duyên không tốt, nói cách khác là không nên chơi với bạn xấu để bị bạn xấu “cải hóa ngược”, còn giao tiếp mà mang lại lợi lạc về đạo Pháp, hay giác ngộ được đối tượng giao tiếp thì dù họ là cõi nào cũng phúc đẳng hà sa…. Hiểu như vậy, để chúng ta đừng nghĩ các chúng sinh ở cõi vô hình như là gì đó xấu xa chúng ta phải xa lánh họ, cũng đừng thần thánh họ với những quyền năng và khả năng này nọ một cách quá mức thành ra mê tín, hoang đường. Hiểu như thế cũng đã trả lời cho câu hỏi nên hay không nên áp vong, gọi hồn và quí vị tự có câu trả lời cho các trường hợp cụ thể của mình… Vì bên cạnh những người am hiểu đạo Phật, còn nhiều loại hình thức tín ngưỡng khác, nhận thức khác trong xã hội… Đâu phải chúng sinh ở các cõi vô hình, mà ngay trong cõi Nhân cũng có kẻ tốt, người xấu, chúng ta sẽ chọn sự giao tiếp và trò chuyện với ai. Tất nhiên, đức Phật cũng khuyên chúng ta chọn người tốt để bạn cùng “đồng tu”, nhưng nếu gặp kẻ xấu mà có duyên có thể giúp họ cải huấn trở thành người tốt thì sao không gặp? – tinh thần Phật pháp là ở đấy chứ ở đâu?! Tất nhiên còn tùy thuộc nhiều yếu tố như nhân duyên, khả năng, thời gian, mục đích…và không nhất thiết làm nếu không có hiệu quả, đặc biệt là hiệu quả về hoằng pháp, trợ duyên giúp họ giác ngộ. Có lẽ thấu được nhân duyên của chúng sinh, nên chúng tôi hiểu trong một số câu hỏi của đệ tử – Đức Phật đã im lặng, không trả lời. Thực ra đức Phật không trả lời đã là một cách trả lời Vì, có những điều “bất khả tư nghị”, không một ngôn ngữ nào có thể diễn tả được, phàm đã “nói” là “sai”, đã “viết” là “sai”. Những điều nói, viết chỉ mục đích duy nhất là để chúng sinh tăng tiến phần trí tuệ để hướng đến khai mở trí huệ, khi đã có trí huệ thì chúng ta tự trả lời được những câu hỏi mà đức Phật đã im lặng. Sự im lặng ở đây, là một câu trả lời rất uyên thâm, đúng là không chứng không hiểu, không hiểu thì không biết. Đó là “bất khả tư nghị”. Đức Phật đã từng khuyên các đệ tử Có bốn hiện tượng bất khả tư nghị, này tỉ-khâu, bốn trường hợp mà người ta không nên suy ngẫm, đó là năng lực của một vị Phật pi. buddhavisaya, Định lực pi. jhāna-visaya, nghiệp lực pi. kamma-visaya và suy ngẫm, tìm hiểu thế giới pi. lokacintā…” Tăng nhất bộ kinh, IV. 77. Trong trường hợp tâm linh và ngoại cảm, theo chúng tôi trong một số phẩm đoạn trong các quyển kinh, đức Phật khuyên các đệ tử có khả năng thần thông có thể giao tiếp trò chuyện được với chúng sinh ở các cõi giới khác không nên chạy theo cái “khả năng thần thông” để giao tiếp với họ là vì e rằng chúng sinh đi sai đường, vì mải mê cho cái chứng đó, mà quên mất con đường chính đạo. Hơn nữa, hơn ai hết đức Phật đã nhìn thấu căn cơ của chúng sinh, nên nếu khuyến khích thì với căn cơ của đa số chúng sinh sẽ dẫn đến những hậu quả khôn lường? Do vậy, đức Phật đã khuyên không nên giao tiếp, coi trọng cái đó? Khi miêu tả về hình dáng, kích thước của chúng sinh trong cõi Atula và một số cõi giới khác, có nhà nghiên cứu cho rằng, các đệ tử sau này khi viết lại lời Phật dạy, vẫn có những lúc có thêm bớt và mượn các hình ảnh trong đạo Bà la môn?! Điều này chúng tôi sẽ phân tích ở nhiều kỳ tiếp theo. Đó là cách miêu tả về hình dáng, kích thước chúng sinh,….thậm chí theo quan niệm dân gian Việt Nam thì “trần sao, âm vậy” – nhiều người lại càng tin hơn khi một số nhà ngoại cảm miêu tả “cõi âm” như “cõi trần” vậy, có tổ chức xã hội, có người làm to, kẻ làm nhỏ, có kẻ không có áo cơm và có kẻ giàu sang đầy đủ vàng, bạc, châu báu… Chúng tôi không cho rằng miêu tả đó là đúng, nhưng tại sao một số nhà ngoại cảm lại miêu tả như vậy? Theo chúng tôi, trình độ giác ngộ của chúng sinh ở các cõi khác, hoặc ngay trong từng cõi cũng ở các mức độ giác ngộ khác nhau, chúng tôi không tin chuyện “trần sao, âm vậy”, nên đã chất vấn một số nhà ngoại cảm và thấy họ bị ảnh hưởng bởi sự hiểu biết của mình rất nhiều chi phối bởi 5 giác quan thông thường khi nhìn vào cảnh giới vô hình. Bạn đọc có tin không? Đó là quyền của bạn đọc. Để tự rút ra chiêm nghiệm của bản thân, bạn đọc thử trực tiếp phỏng vấn các nhà ngoại cảm có am hiểu đạo Phật, và nhà ngoại cảm chưa am hiểu nhiều về đạo Phật sẽ thấy những so sánh thú vị….. Và với các dẫn chứng thực tế, chúng tôi sẽ thử giải thích ở các kỳ tiếp theo những câu hỏi từ thực tiễn, nêu trên. Còn về tính chất, tính cách khi miêu tả về chúng sinh ở cõi Atula thì có nét riêng, ít bị ảnh hưởng bởi cái tính chất miêu tả mang tính hình ảnh của tôn giáo khác có trước khi đạo Phật ra đời – với tư cách là một tôn giáo. Một trong các nét tính cách đó là, sự hiếu thắng, thích chinh phục…nên khi giao tiếp với con người họ rất hay thể hiện tính cách này, con người nếu mà quá tin vào đó sẽ dẫn đến mê tín, dị đoan và lệch lạc trong nhận thức, trong tư duy giác ngộ đạo Pháp? ở đây vì tập trung phân tích cõi Atula, nên chúng tôi chỉ nhắc đến cõi này. Theo chúng tôi, đức Phật khuyên là không nên có những giao tiếp giữa con người và chúng sinh ở cõi khác là vì hiểu theo cái căn cơ đó của chúng sinh ở từng cõi khác nhau trừ trường hợp những người có sự hiểu biết và giác ngộ đạo Pháp, thì dù ở cõi nào cũng là trường hợp khác? Còn thực chất, đức Phật không cấm, nếu chúng ta ý thức rõ về sự giao tiếp đó – có mang lại sự lợi lạc nào không, đặc biệt là sự lợi lạc về đạo pháp, sự tinh tấn về đạo hạnh. Trong không ít đoạn, phẩm kinh đã miêu tả cảnh nhiều cõi giới, chúng sinh với các căn cơ khác nhau vân du về nghe các vị đại Bồ Tát, đức Phật giảng giải Phật pháp đó sao? Sự giao tiếp vì lý do đạo Pháp như vậy, đức Phật đâu có cấm… Trong cuộc sống, chúng ta quan sát và nhận thấy có hai nhóm người có thể giao tiếp với các “linh hồn” theo các cách khác nhau. Cách thứ nhất là giao tiếp song đôi, giữa người có khả năng đặc biệt và các “linh hồn”, chủ yếu ở dạng nghe thấy, một ít khác là nhìn thấy,…các trường hợp này đa số là các nhà ngoại cảm… Cách thứ hai là qua các hiện tượng nhập vong qua cô đồng, áp vong, gọi hồn…đa số là qua các thanh đồng, ghế đồng…. Bạn đọc thử so sánh, trong cuộc sống đời thường, loại bỏ yếu tố đạo hạnh, thì giữa các nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng… có điều gì khác nhau? {lưu ý, chúng tôi phân biệt giữa nhà ngoại cảm và các cô đồng, thanh đồng, không như cách đặt vấn đề của một số nhà nghiên cứu, sử dụng thuật ngữ “ngoại cảm” để gọi một số thanh đồng, ghế đồng là nhà ngoại cảm…. Trong thực tế có người vừa có khả năng ngoại cảm + vừa kết hợp vai trò là ghế đồng, thanh đồng}. Điều khác nhau, cơ bản đó là các nhà ngoại cảm về mặt tâm lý, sinh lý họ cũng là những người bình thường trừ trường hợp cá biệt, còn các thanh đồng, ghế đồng thì như dân gian thường gọi là đồng bóng, hay “ghen như ghen đồng”, “dân đồng bóng”; “chiều như chiều vong”…. “sáng nắng, chiều mưa”…Điều đó có phải do Tâm họ chưa định? Vì sự giao tiếp theo hình thức bị “vong” điều khiển,…nên ảnh hưởng đến đời sống tâm, sinh lý và thể trạng….? Sự giải thích đang chờ từ các nhà nghiên cứu. Chúng tôi hiểu, lời khuyên của đức Phật trong các trường hợp này thật hữu lý, vì không riêng gì các thanh đồng, ghế đồng, mà ngay cả một số nhà nghiên cứu lưu ý một số nhỏ, không phải là tất cả, sau khi tiếp xúc với nhiều cách nói chuyện khác nhau của các “vong linh” cũng đâm ra hoảng loạn, càng tìm hiểu càng không thể hiểu nổi “cõi âm” như thế nào – có 2 nhà nghiên cứu có danh vừa tâm sự, vừa chia sẻ về sự hoang mang với tác giả như vậy khi nhận định về “cõi âm”. Sự hoang mang ở đây, cũng dễ hiểu, vì có vong linh khi tiếp xúc về kêu than con cháu “thiêu” cụ nóng quá….thế là nhà nghiên cứu A đã vội kết luận là với người chết không nên thiêu mà nên chọn hình thức địa táng…. Một thời gian sau, có vong linh khác khi tiếp xúc lại khen là thiêu thì thân xác sạch sẽ, không cảm thấy bị thối, rữa, giun, dế gặm, nhấm,…nên rất hoan hỉ…đến đây, nhà nghiên cứu A quá tin lời của “vong” bắt đầu rơi vào tình trạng không hiểu nổi “cõi âm” là gì? Tại sao trước, sau bất nhất? Không riêng những câu chuyện trên mà có vô vàn những câu chuyện khác, có vong về đòi đốt vàng mã, có vong về nói thẳng là không nên, đốt như thế là hoang phí, là mê muội….Tại sao lại như vậy? Chúng tôi lại có cách hiểu khác, qua phép quán tưởng, ngay cõi Nhân chúng ta, nếu không phải là bậc giác ngộ rốt ráo thì cho dù là thánh nhân lời của họ nói ra đâu phải đã là chân lý? Một cõi Nhân – như chúng ta thấy có Phật, có Bồ Tát, có Nhà khoa học, có công nhân, nông dân, có người mù chữ, có kẻ ác hơn cả ác quỉ…. Vậy sao cứ lấy lời của một vài chúng sinh để luận là “cõi âm” thế này, “cõi âm” thế kia….? Liệu có đáng tin cậy không? Đó là chưa kể với nhà ngoại cảm, đặc biệt là các thanh đồng, ghế đồng ở đây loại bỏ hiện tượng lừa đảo kể cả khi họ giao tiếp thật sự với chúng sinh ở các cõi giới vô hình ít nhiều bị ảnh hưởng bởi nhận thức của chính mình, sự hiểu biết của mình. Điều này đã được chúng tôi thực hiện nhiều thí nghiệm, và ở các thanh đồng, ghế đồng cũng có các trạng thái khác nhau như đồng tỉnh, đồng mê, …có lúc dân gian hay gọi là nhập sâu, hay nhập cạn. Có phải vì có 3 hồn 7 vía, 3 hồn 9 vía và tùy theo các vía nhập vào ở mức độ nào đó mới có hiện tượng đồng tỉnh, đồng mê không? Điều này, chúng tôi cũng mong các bậc cao minh chỉ giáo. Riêng bản thân chúng tôi qua quan sát từ các nhân vật có khả năng ngoại cảm, khả năng gọi hồn, áp vong và từ bản thân mình, chúng tôi hiểu sự ảnh hưởng thông tin trong nhận thức của “chủ thể” là rất cao, sự ảnh hưởng ở đây có 2 trạng thái, ảnh hưởng khách quan có khi vong nhập vào, bị ảnh hưởng nhưng ghế đồng, thanh đồng không ý thức được sự ảnh hưởng đó và ảnh hưởng chủ quan ảnh hưởng mà thanh đồng, ghế đồng ý thức được, song ở trình trạng tự động bị điều khiển, hoặc thanh đồng, ghế đồng chủ động sử dụng ý thức để áp đặt và lẫn lộn tình trạng lời của vong, lời của bản thân đan – xen… Đó là một cách để hình dung, thực tế để tả lại trạng thái thân xác mình bị điều khiển bởi “linh hồn khác” quả thật là rất khó diễn tả bằng ngôn ngữ… Có phải vậy không, các nhà ngoại cảm, bạn đọc rất muốn nghe các nhà ngoại cảm, đặc biệt là những nhà ngoại cảm nổi tiếng, có am hiểu đạo Phật, hoặc trước đây chưa hiểu lắm, nhưng sau khi tìm hiểu đạo Phật đã có sự thấu hiểu sâu mật hơn, xin mời quí vị lên tiếng, để bạn đọc bớt chút băn khoăn,…Coi đó như thêm một kênh để tham khảo. Còn nữa… Kỳ 1I Kỳ 2 I Kỳ 3 I Kỳ 4 I Kỳ 5 I Kỳ 6 I Kỳ 7 I Kỳ 8 I Kỳ 9 I Kỳ 10 I Kỳ 11 I Trân trọng cảm ơn Quí đạo hữu Chúng tôi rất hoan hỉ khi nhận được chất vấn của bạn đọc. Tác giả khởi tâm cầu thị học hỏi từ các bậc cao minh, các nhà tu hành, từ quí đạo hữu và quí vị,…ở các kỳ tiếp theo, tác giả thử đưa ra cách lý giải về những câu hỏi tập trung vào các ý sau “Cõi âm” – theo quan niệm trong dân gian mà nhà ngoại cảm giao tiếp với các “linh hồn”, tương ứng với cõi nào theo cách phân loại của Phật giáo? Thánh thần trong quan niệm của đạo Mẫu, đạo Tứ phủ đang ngự ở cõi nào theo cách chia cõi của đạo Phật? “Linh hồn” thông minh hơn lúc đang còn thân xác. Tại sao? ….Và nhiều câu hỏi khác, toàn những câu “rất khó”, nhưng càng khó càng hay. Sự thắc mắc, nêu câu hỏi của quí vị – chứng tỏ sự quan tâm của quí vị đúng tinh thần Phật pháp, điều đó giúp cho phật tử sơ cơ Giới Minh được thêm phần học hỏi từ quí vị rất nhiều. Xin được gửi lời tri ân và lòng cảm tạ, phần luận giải sai Giới Minh xin được lãĩnh nhận, phần đúng – sự lợi lạc nếu có xin được gửi tặng cho tất cả quí đạo hữu, quí vị và các bạn. Tinh thần của đạo Phật là tinh thần hãy hoài nghi, phản biện, và quan trọng hơn là tu tập theo lời Phật dạy, tự thực chứng, tự rút ra kết luận, tự chiêm nghiệm… 21 vấn đề là bọn nó trả lời những câu hỏi khá riêng tư trong gia đình khổ chủ một cách nhẹ nhàng và chính xác . có giả thuyết nói là bọn nó điều tra nhưng có những khách qua đường xa cách hàng ngàn cây số lần đầu tìm đến mà sở thích , thu vui các mối quan hệ của người đã khuất chúng trả lời vanh vách 22 Tôi mệt ông thần này quá. Nhớ anh cs tâm linh còn vui chứ xạo l như ông thì tôi sắp ignore được rồi đếy Mệt thiệt. 23 Fact chưa vụ án nào phá đc nhờ gọi hồn, cũng chưa án oan nào đc giải nhờ phương pháp tương tự. Chắc là oán khí hay năng lượng cõi âm của bọn chết oan ức tức tưởi nó ko mạnh bằng mấy ông bà lão hưởng dương đủ chết già -> ko gọi đc via theNEXTvoz for iPhone 24 Lại nhớ đến chuyện con bạn kể. Nó với cả nhà đi gọi hồn ông nội, bà đồng bảo là giờ khấn xong mọi người nhắm mắt vào vái, lần đầu nó k biết nên nhắm mắt, ông nó nhập vào bà mẹ ngồi cạnh, nc như ông nội ngày xưa, sau vụ ấy bà mẹ về mệt mỏi, ốm cả tuần sau. Nó hãi quá lần sau lại đi gọi hồn, bà đồng bảo mn vái thì nó trợn mắt lên để khỏi bị nhập 25 Đã ignore. Đúng là tứ chi phát triển. Thôi, chơi hết tháng rồi lại xuống dưới kia nhá, ngoan nghe lời thì sang năm lại cho mày lên chơi tiếp. 26 nếu thật sự muốn tìm hiểu cái gì là đúng chứ ko phải khư khư mấy cái gọi là tâm linh/niềm tin/có thờ có thiêng nhưng thật ra là mê tín ngu muội, thì tôi tin rằng dù những người có trí tuệ dưới trung bình 1 tí cũng thấy cái trò gọi hồn này nó ngu dốt và lố bịch vô cùng. Tin vào ba cái trò này, tự làm bản thân ngu đi, biếu tiền cho những thằng/con khốn nạn hơn trộm cướp, và còn gọi chúng nó là thầy bà. Tin vào cái này cũng là gián tiếp đầy đọa người thân đã khuất của mình vào một cõi khốn khổ không có hồi chấm dứt. Con người, hay sinh vật nói chung, có tồn tại ở 1 dạng nào đó hay ko thì tôi ko biết, nhưng tuyệt đối là ko có tồn tại như qua mồm bọn gọi hồn phán đâu, chúng nó lừa cả thôi. Thoáng cái đầu ra, đặt những câu hỏi khách quan là sẽ thấy. - KashDJ2002 bọ vào thớt rồi nhá Linh, mày còn xàm le nữa là bọ tát bỏ mẹ mày á. 28 Theo tôi được biết thì những người bị hồn nhập là những người có cơ địa yếu nên chơi đồ không tan 29 Tự dưng thắc mắc, có anh nào thủ dâm + tin vào hồn ma ko nhỉ? Dm, tưởng tượng đi gọi hồn Hôm trc bà về, thấy cháu đang thủ dâm. trông cháu giống ông hồi trẻ, nhưng to hơn. 30 Rặt 1 lũ lừa đảo lấy tiền từ lũ ngu mê tín. Chỗ tôi có nhà đi tìm mộ gọi hết thầy nọ thầy kia, đi thuốn hết mẹ cuộc đời cũng đéo thấy, cúng tiền cho bọn rác rưởi 31 giờ lớn rồi thì phải biết tôn trọng các đức tin, các nền tôn giáo khác. Ko phải tự nhiên mà có 1 bộ phận ng ta tin theo, chả lẽ ng ta bị ngu hết hay sao? sống chưa được bao lâu, cũng chỉ là hạt cát nên cần lặng im quan sát học hỏi. 32 cái loại mở mồm ra phủ nhận chửi bới thì cũng chỉ là dạng ếch ngồi đáy giếng. Nên tìm tòi các sách báo để thấy ngay cả khoa học nước ngoài tây mũi lõ cũng đang nghiên cứu về các dạng năng lượng tồn tại sau cái chết. Ng ta cũng đang tranh cãi thuyết tiến hóa nữa. cho nên bản thân mấy con vượn núi các bạn nên khiêm tốn, vì thật sự bộ não của các bạn so với nhân loại nó chỉ như hạt muối thôi. Không phủ nhận một bộ phận tự nhận thầy cúng lừa gạt sự tin tưởng và đau khổ của bao nhiêu gia đình để trục lợi cá nhân. Các bạn yên tâm vì cái loại đấy sẽ bị quả báo. khi các bạn gặp sự việc hiện thực thì bộ óc sẽ mở ra nhiều, sẽ tiếp thu những thứ trước đây mình chưa từng nghĩ đến. 33 tôi là tôi không tin mấy cái tâm linh chỉ là hướng ngừoi ta làm việc thiện thôi , người ta lên mặt trăng từ bao giờ rồi mà mình vẫn còn u mê tăm tối,hồn ma có thật thì bọn giết người hàng loạt xong lâu rồi, quan điểm của t đơn giản thế này t đ sợ chết nếu mà có bị ma quỷ vật chết thì t xuống làm ma đấm nhau với bọn nó via theNEXTvoz for iPhone 34 giờ lớn rồi thì phải biết tôn trọng các đức tin, các nền tôn giáo khác. Ko phải tự nhiên mà có 1 bộ phận ng ta tin theo, chả lẽ ng ta bị ngu hết hay sao? sống chưa được bao lâu, cũng chỉ là hạt cát nên cần lặng im quan sát học hỏi. Chuẩn. Mà tôi éo hiểu lũ ngu dốt, mất dạy ở chỗ tôi thì nó k tâm linh j luôn. Mấy nhà giàu, lãnh đạo thì lại rất tâm linh, thực sự là thế luôn. Nchung ko tin thì thôi chứ đừng ăn nói phỉ báng j là được. via theNEXTvoz for iPhone 35 Mình tin là có thật, chuyện gọi hồn cũng chỉ là chuyện nhỏ xíu trong vô vàn những điều kì lạ không thể giải thích được bằng khoa học. Chẳng qua thời buổi bây giờ, thật thì ít mà giả thì nhiều, toàn kiểu giả thần giả quỷ để lưu bịp lấy tiền hoặc đọc ba cuốn sách rồi cho mình là thần thánh.. 36 Chuẩn. Mà tôi éo hiểu lũ ngu dốt, mất dạy ở chỗ tôi thì nó k tâm linh j luôn. Mấy nhà giàu, lãnh đạo thì lại rất tâm linh, thực sự là thế luôn. Nchung ko tin thì thôi chứ đừng ăn nói phỉ báng j là được. via theNEXTvoz for iPhone đúng là nếu các bạn để ý, bọn nhà giàu cực kỳ tín. Chả lẽ bọn đấy ngu? vì ngu nên nó hút được hết tiền của các bạn?? thường bọn vô thần hay tự hào mình là giống loài văn minh, thượng đẳng nhưng đâu biết chính sự vô thần đó đôi khi lại là thứ ngăn các bạn đến với các hành động thiện lương? vì vô thần nên chúng cư xử có khi theo bản năng và đôi khi không khác súc vật là mấy. bản chất của mọi thứ tôn giáo chỉ là hướng ng ta đến với cái thiện mà thôi 37 Rút. Pháp sư mới bị vozer hù đã chạy rồi 38 Đã trực tiếp thấy người trong xóm bị ma nhập 2 lần lên tin có ma đúng là lúc bị nhập vào rồi thì người đó khỏe vô cùng .5-6 người cao to ghì không nổi .cái này em chứng kiến trực tiếp từ đầu tới cuối lên không có bốc phét 39 Thím cứ giữ topic nha. Dạo này e đang rảnh. Cũng muốn làm 1 cái phóng sự. Hôm nào nhà bác em tổ chức thì để em xin chân hầu các cụ xem thế nào. Em nửa tin nửa ngờ hihi v khi nào làm thế ạ via theNEXTvoz for iPhone 40 Hồi xưa tầm hơn chục năm trước gia đình nhà t cũng tiến hành một lần gọi hồn ông già t lúc ấy oing già t mất đc 1,2 năm gì đó thì phải. Thấy gọi là bà đồng niên của bà nội t và ng đc nhập là cô ruột t. Nhớ lúc đó sau màn khấn vái thì bà ấy cầm mấy cây hương quay quay trên đầu cô t, xong tí sau thấy cô t đang ngồi nhắm mắt thì người cũng đung đưa từ từ theo. Nhớ lúc ấy ông già t nhập vào còn làm vài chén rượu, hút điếu thuốc xong thì nói chuyện với mọi ng trong nhà. Cũng éo có chuyện tương lai đâu, nói toàn chuyện hiện tại hay quá khứ thôi. T nhớ nhất quả quay ra nói với t lúc ấy mới học c2 là "buổi trưa ít chạy đi chơi khu vực sông nước thôi, trước tao thấy mày còn mang gà đi qua cầu để chọi xong về t bóp chết con gà của mày đấy". Sự thật thì đúng là trước đó t với thằng cùng phố mang gà qua bên kia sông để chọi gà với thằng bạn học cùng xong về một thời gian thì con gà của t bị ốm tèo. Đó hơn 30 năm thì t chỉ gặp trường hợp tâm linh này là tin. Còn các thể loại khác thì t cũng chưa gặp nên éo biết.

gọi hồn ở đâu